ルームドクターズ　札幌

大塚さんの「国民経済」論をいまの日本の国民経済を考える参考にしようとしているのはわかるが、現在の複雑高度な資本主義世界経済を見ないでそういう説明をするのは、経済学の議論としてはじつに乱暴だろうと思われるかもしれない。「釈明」として一文書く。村岡俊三先生に『グローバリゼーションをマルクスの目で読み解く』新日本出版社、２０１０年というご著書がある。これはマルクスの経済学批判体系「プラン」をすっかり踏まえて、「プラン」前半体系、すなわち国民経済学の部分、の基本的理論の組み立てを明らかにし、それを踏まえて、「プラン」の後半体系、すなわち資本主義世界市場論の理論的組み立てを明らかにするという構想のご本で、しかもこの議論の焦点を現代、２１世紀に絞り、２１世紀世界市場危機の構図を示そうとしておられる。まともに書いたら大記述になってしまうから、「１９７０年代に世界市場に変動相場制が取り入れられる」という「画期」以降に絞って、このご著書の最後の部分で展開されているご説明を略述しよう。(ご不満なら、ご著書全部を玩味されよ。)文を改める。

現在のアメリカの政治思想として、「共通善」( Common Good)とでも総括できそうな有力な思想が浮上してきている、という指摘がある。これは大変に注目すべき議論で、これが現実である度合いにより、今後のアメリカの「地政学」を一変させることになろうと思う。これはいわば「アフタートッド構想」とでもいうものだろうな。つまりトッド理論がすっかり正しいとしたうえで、トッド氏が描く「地政学」のつぎに現れる、仰天の「地政学」を暗示している。いま「トッド氏」としてトッド地政学を描いている最中だが、それにかなり時間がかかる。その合間にこの「共通善」に時折あいさつしよう。/次の記事をごらんなさい。10/20　中央公論配信、「リベラリズムは終わり『共通善』が台頭した　ヴァンス副大統領が象徴するアメリカ思想の変動」。詳しくは『中央公論』１１月号を読め、といっている。

日本ハム・フアイターズ、ソフトバンクに３連勝し、明日が決勝になる。３連戦の勢いで、明日も勝てるといいな。

そもそも大塚久雄先生は、経済史家であって、経済学者とは思われていない。ご自身も自分が経済学者だとはしていないから、書く本の題名も「国民経済」であって、「国民経済学」とはしていない。しかし資本主義が国民的に確立していった英国を対象にして、英国に住む人間がその生活に根差して国民経済を国家的に構築した歴史的事情を論ずる対象である「国民経済」の姿は、まぎれもなく「国民経済学」の対象である。先生の英国国民経済の議論は、ともに「貿易国家」であったオランダとイギリスを比較しながらイギリスの国民経済の生成を論じられるのだが、「貿易」というものが国民の生活に根差して展開される場合(イギリス)と「貿易」のありようが国内には根本的な根がなく、国外の要因の組み合わせでしかない(大塚先生はこのような貿易を「トラフイーク」と呼んで、それが国民経済の真の資本主義的発展にはつながらないものとする)(オランダ)。大塚「国民経済」論では、イギリスの自立的国民経済の姿が強調され、とりわけ国民経済発展の基礎になる「資本」は「その根拠が国内にある・フアンド自前である」ことが「基本的特徴」として強調される。/なるほど、思い出した、たしかにこのとおりだった。「ただ、これは昭和の日本ではないかね」とあなた、率直に思うだろ。そのとおりだ。日本の世相では、昭和が終わる１９９０年代のはじめぐらいまでしか、「世相どおり」ではなかった。でもね、いまいう「昭和のなつかしさ」とか「昭和にはあった社会の夢」とかいうなら、これが「本体」だよ。１９７０年代まで、日本は「ものつくり」の勤勉国家を自負し、作ったものを外国が買ってくれさえすればそれ以上外国に何も期待しなかった。資本を輸出することは特に求めなかったし、特に強い軍備を整えて付近を睥睨したいとも思わなかった。外国の資本を受け入れるなど、ごめん被る。特に外国人に来てもらう必要はないし、たまに観光するか特別に留学するか以外は海外に特に行きたいとも思わなかった。「ｸﾞｰﾛﾊﾞリズム」という声が遠くからきこえると、おぞけをふるった。そういう時代だったよ。/それがしってのとおり、１９８０年代を境に、ありていに言えば米国に強烈に迫られて、金融化、グローバル化ということが始まったのではないか。/この「金融化、グローパル化」は、大塚先生の概念では、「トラフイークという忌むべき特徴しかない貿易のごときもの」に当たるのだ。/大塚先生の本に書評がついているが、それらの書評の一つにいわく、大塚さんの西洋経済史は、立派で説得力のある業績だが、「西洋で金融覇権が成長していった」ことを捨象しているから、「現実的ではない」。よくぞ申された。まさにこの「西洋で発展したグローバルな金融覇権」(たとえば、ポンド本位制とかドル本位制だとかだよ)こそ、大塚経済史が「資本主義国民経済」の内容足りえないものとする「トラフイークなもの」だと、わたしは思うがね。/そういうわけで大塚「国民経済」論が、日本の国民経済を論ずるのに、現在も有効な知見だと思うのですよ。/これ、トッド氏の社会人類学と組み合わせると、「妙」です。

国民国家の経済社会を取り扱う知見は、日本では近代に入って、「経国斉民の学」といわれるようになった。さて、今私たちが生きて、生活しているこの日本国で、どういう内容のものを「経国斉民の学」と考えたらいいものだろうか。勝手ながら、私が考え、行ってきたことをそのまま述べよう。私は、大塚久雄先生の「国民経済」論がそのようなものであると考え、人にもそのように話してきた。さて、今、大塚久雄先生の「国民経済」論は、書店ではどうなっているか見たら、驚いたことに「簡単に入手」できるのではないかと思っていた大塚久雄著が、確かに古書として扱う書店がたくさんネットにあるが、たいてい非常に高い価格で頒布されている。代表的著作は大塚久雄著作集だが(その第６巻が「国民経済」である)、たとえば「楽天」では、１冊３０００円で出ている。「アマゾン」ではなんと同じ本が、(どういうわけか同じ本なのに)何種類もの価格がついていて、一番高いのが１冊６０００円としてある。(復刻版出版のアンケートが某書店で募集されている。)図書館なら間違いなくたくさんあるから、初めて読む人ははじめから図書館に行かれたほうが良い。近年、昔よく読まれた社会科学・人文科学の本も、価格が暴落していて、たいがい１００円か２００円、多少読まれて５００円、１０００円はめったにない、という古書価格なのに、大塚久雄先生の本は日本国民によく読まれているといまさらながら納得した。