ルームドクターズ　札幌

12/28　朝日新聞　4頁　編集部がギリシャの思想家ヤヌスさんに会ってまとめた記事。

いわゆる「テクノ封建制」の談話。

ところが、このようなまとめ方だと、資本主義の体制をとっている限りは、現在は米国が世界で圧倒的な勢力をほこる「テクノ封建制」が、世界を支配するしかない。しかし、現に中国が「テクノ封建制」で、米国に対抗した独自性を発揮しているところから見ると、政治的に共産主義の全体主義であることが、そのような中国の能力を説明するように見える。だから、ファシズム的全体主義体制をとることが、資本主義社会では米国の「テクノ封建制」に対抗する自国の「テクノ封建制」を築きうる条件ではないか。

こういう具合に読めてしまう。

このような恐ろしい議論の可能性に、「未然に」、フランス人エマニュエル・トッド氏は備えている。トッド氏は「直系家族型」のネーションの将来のありように異常に深い関心をもつているが、EUの将来、隣国ドイツの政治の帰趨を大変に顧慮していることを隠さない。確かに社会表面では現在ドイツの「ナチズム・アレルギー」は相当に徹底したものだ。ところが社会的下層の意識では、ドイツが将来ヨーロッパを席巻して「ファシズム国家」として勃興する強力な前兆をみせていると「深く顧慮」しているのである。(だから翻って同じく直系家族型のネーションである日本の将来の帰趨に、トッド氏は強い関心を持っているのだ。)　　　私はいまこの議論をしたくない。ただ、ここでも、火のないところにやはり煙は立たないのだ。

 

 

 

12/25　朝日新聞　1-2頁に、今日は人類科学最近百年の歴史を回顧する大きな特集記事を載せている。どうやら最近の朝日新聞は、意図的に、最近1世紀程度の長期にわたる時代を、「いま反省・回顧すべき1世紀」という理解で、具体的に、さまざまの切り口を入れて、包括的に回顧しているようだ。まことに結構な企画だと思う。めっぽう抽象的な内容ばかりあげつらうよりはよほど生産的だろう。わたしのほうも、まったく個人的に、感想などを述べてこの企画を支持したいとおもう。/今日の科学百年史は、量子力学から説き起こし、量子コンピューターで結ぶという結構だ。科学の発達による人間の「賢さ」の発達が、果たして人間の「幸福」にはどの程度つながったのだろうか、という反省が軸になつているようだ。/私の反応は過去30年ぐらいの話で、1980年代に日本でもワープロの実用化ということがあった思い出がある。せっかくこのようなワープロという、それ以前のガリ版よりははるかにましな道具が実用化したのに、だから個人がそういう印刷物を作って身近の人々に配布することがはるかに手際よく、かつみばえよくできるようになつたのに、さまざまの文集を作って配布するという私人の行動は逆に少なくなったように感じられる。私は当時トスワードという東芝の優れた機械を(当時のお金で65万円したよ)せっかく買ったくせに、思いのほどは活躍させなかった悔恨の記憶がある。/今のネット当然の時代に、私はこのヤフーネットに時々書く程度にしかネットを生かしていない。/AIによる検索利用の「創造的活動」とかで、たいへんに都合のいい仕事ができるらしいとは聞き知っているが、私は自分が考える話題をさっそくAIとかに聞いて、AIがどういうまとまった、それらしい答えを出すのかということには、どういうわけかさっぱり興味が向かわない。「自分の力で考える楽しみ」を大事にしたいのである。べつに、完全にAIを排除しようとか、そういうことではない。「翻訳」なんか、使ってみてもいいとは思うよ。

 

12/25　スポ報知　配信記事　参照。/以前日本ハムの主戦投手で、ソフトバンクにいて活躍していた有原航平投手が、日本ハムに復帰するという。日本ハムのフアンにとって大変うれしいクリスマス・プレゼントだ。

年末、トランプの無法への逆風がこれから起こってゆく前躯かもしれない。12/25　飯塚真紀子氏配信。シカゴで移民取り締まりの混乱が起こっているから、と称して、トランプ大統領が下した州兵をシカゴに派遣する命令に、シカゴ市当局が抗議して、トランプの命令にたいする差し止め要請を提訴していたものが、保守派判事が大多数を占める最高裁で差し止め是と判定された。/この手の暴挙をトランプ氏は再三繰り返していたが、もうこの辺でまっとうな法秩序を米国に回復しようという気分に、最高裁がなったのであろう。

12/24　朝日新聞　2頁に、大正期日本の自由教育を特集。/この日本独自の自由教育の展開という流れは、第2次大戦の終結後までも連綿としていたが、戦後日本で進学競争が激しくなり始めてから、公教育は進学熱を支える教育規律へ雪崩をうつように向かっていった、と回顧している。/私は道新と朝日を読んでいるが、(それとスポーツ新聞を)朝日新聞は最近、時代の大きな移り変わりを考えるようなさまざまの特集を、頻々と行っているようだ。今日の教育のトレンド回顧もそのような一翼だろう。「具体的」で、かつ「大局的」なので、どうやら時代の大きな転換期らしい今日、読んで考えるのにふさわしい。/それにしても、「世界観の転換」ということが、どうも今日、暗黙に求められているような気がする。/ただ、従来であれば、これを形而上学の問題、イデオロギーの問題、という具合に発想したが、求められている「世界観」はそういうものではなくて、たいへんに「現実的」なものではなかろうか。どう「現実的」かといえば？　ここがよくわからない。/いま私はジョン・ノーブル・ウイルフォード、鈴木主税訳『地図を作った人びと』河出書房新社、2001年(初版1988年)を読んでいるが、これがめっぽう面白い。こういう「地理学的見地」を深く知りたいと思う。この本の末尾に「地図学仰天の現状」が語られているが、なんと新しい地図学は宇宙をどう描くかという課題を前にしているが、その宇宙は、拡大の運動をしており、北半球から観測できる銀河系の「各」銀河「達」(一万個以上あるというのだが)は、(観測可能なのは比較的に明るい「もの」だけだが、まあ千個ぐらいのものか)その地図というのは、地球上でたとえれば、緯度と経度のほかに、「奥行」があり、この奥行きはその「もの」たちの間の何億年という距離であり、しかもいまみえる「それ」は実は何億年も前のものである(光が地球に到達する時間を顧慮するわけだ)。この「現在」の銀河地図は、銀河の歴史を同時に映しているわけである。ここで言いたいことは、銀河地図が地理的意味と歴史的意味の二つの意味を持っているということだ。このように世界の地理学に、世界の地理と世界の歴史を重ねて関係させる視野をもてるなら。/私はこういう種類の世界史的・世界地理的「世界観」を考えることができたら、と夢見るのである。/ところが実際は、お寂しいよ。「世界史」というけど、いまの教科書をみると、なにやらぱらぱらな歴史の組み合わせだ。研究者をみると、日本史、東洋史、西洋史と別れているが、かりにある都市でこの三種の学会が同じ時にあったとすると、複数の学会に出席する研究者などほとんどいない。おなじく西洋史でも、時代が違い、主題が違うと、両方に興味をもつ研究者などほとんどいない。(みなたこつぼを掘っている。)地理と歴史の架け橋など、いわれるわりには、ほとんどない。ましてここに「世界」と接頭辞をふれば、ないものねだりのさいたるもの。/しかし「銀河地図」では、銀河史・銀河地理なんだよね。