ルームドクターズ　札幌

この『人類史』開巻第一章は、いってみればトッド人類学へ初めての読者を誘うために工夫されたものなのだが、そのくせ、非常に特殊な内容を主題として説き起こされている。この『人類学入門』の全体が、日本国民の政治をトッド流社会人類学で読み解くというわけだが、そのとっぱじめが「日本から家族が消滅する日」という恐るべき題になっている。とり急いでこの第１章の「結構」を示すと、この第１章が日本の女性論として終始しているところが面白い。まず、日本という国民国家の特徴を社会人類学的な「家族の構造」から特徴づける。1.それは「直系家族」という型だ。(これはドイツと同じなのだ。)これを詳しい地域特性を付けて説く。2.日本が少子化を招いているという国民国家の政治的特徴の理由を説明する。3.日本人の女性の権利(女権)の特徴を「アジア東北部では一番強い」と喜ばせてくれるが(ただ、私は、疑うわけではないが、これ本当かな、と思うが)、一転して、「アジア東北部では最も原始的だ」と来る。/このようにめっぽう家族論として語っており、ほかの議論には一切しない。//実はここで近代西欧の成立、民主主義の成立を、トッド氏がどう読み解くのかという話はすっかり外しているのだが、(むろん本論中で詳論されている箇所がある)、ここを外してあるので、日本人には難しくなく、トッド理論のさわりがすんなり理解できるのである。仮に西欧近代を普遍とする信念に立てば、すんなり理解できるものではなかろう。近代西欧の民主主義の成立は従来マックス・ウエーバーの難解な説明があって、私もそれに従っていたが、トッド氏の理解はおなじく社会学でもウエーバーとはずいぶん違うのだ。これを論じているだけで、分厚い本一冊はまちがいなく必要だ。それを今は省いているのである。/ここで読者が、「同じことが英米仏ではどうなの」と来ると、この本は結構を変えて出直すしかない。さっき私が書いたように、１８０年前のイギリスの看護婦さんは、看護に献身しながら、なんとその政治的行動で女性を解放してしまっているよ。こういうのはどう読み解くのかね。それは「核家族」の含む原始的な自由という属性の表れなのだが。いまはこの程度でご勘弁を。

世界統計の日というのは、国連が５年に一度の１０月２０日として定めたものである。いま抜群の解説記事として、10/14　毎日新聞掲載　「『白衣の天使』のイメージが強いナイチンゲールは..」をぜひご一読あれ。ナイチンゲールは人も知る、１９世紀中葉のクリミア戦争のときに英国政府から野戦病院に派遣された看護婦さんだが、私はたまたま数日前に彼女の『看護覚え書--看護であること　看護でないこと--』現代社、２０１６年、第７版第７刷、を購入した。ちなみに現代社は膨大な看護図書を出版している。/この毎日新聞の解説記事が注目を求めているのは、彼女が病人が身を滅ぼしてゆくのは病気そのものである以上に、病人が置かれた環境からくる伝染病などであるとして、なぜ英国政府は広範に存在する陸軍省統計を生かして伝染病防御という政治行動をとらないのかと政治をなじっているところである。(統計尊重という話題に入ってきたゆえんだが)/さきに示した『看護覚え書』でも、たんに病人看護ではなくて、病気症状以外の病人をとりまく一般環境への配慮も「看護のうち」と、大量のページを使って説いている。/どうだろう、特に女性諸氏に申し上げたい。この看護婦さんは自分の職務を守るという心から、社会的政治的行動の必要におのずと迫られて、堂々の人間的行動を行った。自らの行動でおのずと「女性を解放してしまっているぞ」。こういう「範例」を見せられると、「男性」も勇気づけられて、おのずと「男性」を解放して人間になってしまおうとする。いま広く福祉の職に携わる方々に、そういう着眼でいまさらながら『看護覚ぇ書』を再読願えぬか。

自民党総裁に高市氏が選出されたものの、さてこの人が首相となって政治を展開することに対して、まずはさしあたり首相に簡単に選出されうるものなのかからして「危機」となった(公明党が提携継続のための念押しとして「４条件」を提示したが、特にその中の「政治とカネの問題」にけじめをつける、という条件が、どうやら高市内閣では保証しがたい空気が否めないので、公明党は提携離脱を表明した。これが「高市政治」の第一歩であった)　 野党３党が集まって統一行動の可能性を議論したが、「政策のすり合わせ」なぞということが簡単に行えるはずもない。自民党内には、いっそ当面石破続投として、政局を練り直す時間を稼ぐほうが利口だという声すら上がったというのだが。さてどこへゆく、政局。10/14　毎日新聞掲載　「『視界不良』の首相指名　高市氏選出の確証なし　石破氏続投論も」。ご一読あれ。私は、いい考えだと思うよ。石破さんの人物、今のどの「候補者」にも増して信頼できる能力の持ち主だとおもう。いま水面下に表れている「仮想通貨」と通貨の関係も、この政治家なら日本国に憂いのない処置をとるだろう。

この世界的「家族の型」分類のありようは、「家族の型」を、「核家族」、「直系家族」「共同体家族」に三分類し、「親子関係」が「自由か、権威主義的か」、「兄弟関係」が「平等か、不平等か」、「婚姻範囲」が「外婚制か内婚制か」などに分けている。とくに女性の扱いが問題になる場合もある。そして「歴史的に最も新しいのは共同体家族で、最も原始的なのが核家族である」という説明が付してある。/それにしても、よく言われる「女性は原始、太陽であった」というセリフは、たいへんな誤解を伴う。そもそもこの場合「原始」とはどの時代を指すのかすら定かではなかった。最初の人類の「家族の型」で数千年続いたとおもわれるのが、「核家族」だが、トッド氏にいわせると当時は「なんでもありえた」、ただ、男女で牧畜対農耕のような、性にる役割分担はあったろうと。歴史的には「核家族」、「直系家族」、「共同体家族」という流れだったいう「もの静かな規定」に、おそるべき逆説の基本がある。従来私なども「核家族」というのは人類社会が何千年もの発達をした結果、今日生み出した家族類型ではないかと信じて疑わなかった。これじゃ「近代欧州」という思い込みがひっくり返るわけだ。「人類史最先進の米国」も、形無しになるわけだ。以降期待されたい。

トッド理論の基本になっている国民的「家族の型」は、ずばり、次のようなものだ。トッド氏『人類史入門』１９頁の「トッドの家族類型」一覧表をもとにしている。「絶対核家族」。「子供は成人後、親元を離れ、結婚後、独立した世帯を持つ。遺産相続は親の遺言で決定。親子関係は自由で、兄弟間の平等に無関心。英米など。」「平等主義核家族」。「英米型と同様に、子供は結婚後、独立した世帯を持つが、相続は子供たちの間で平等に男女差別なく分け合う。フランス北部、パリ盆地、スペイン、イタリア南部など。」「直系家族」。「通常は男子長子が結婚後も親と同居し、すべてを相続。親子関係は権威主義的(親の権威に従う)で、兄弟間は不平等。日本、ドイツ、フランス南西部、スウェーデン、ノルウェー、韓国など。」「共同体家族」。「男子が全員、結婚後も親と同居し、家族が一つの巨大な『共同体』となる。相続は兄弟間では平等で、親子関係は権威主義的。」「外婚制共同体家族」。「イトコ婚を認めない共同体家族。中国、ロシア、北インド、フィンランド、ブルガリア、イタリア南部のトスカーナ地方など。」「内婚制共同体家族」。「イトコ婚を奨励する共同体家族。アラブ地域、トルコ、イランなど。」